دیوارنگاره رسانه‌ای موثر با کمک هنر نقاشی و گرافیک است
تاریخ انتشار: ۷ آبان ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۶۲۸۶۱۹۴
احمد علوی، عضو شورای شهر تهران معتقد است که دیوارنگاره را می‌توان یک رسانه دانست؛ رسانه‌ای که با کمک هنر نقاشی و گرافیک، مفاهیم دینی، اعتقادی، اجتماعی و فرهنگی را به خوبی به مخاطب منتقل کند. - اخبار فرهنگی -
به گزارش خبرگزاری تسنیم، دیوارنگاره ابزاری نوپا و موثر است که غالب کشورها برای انتقال مفاهیم مختلف از آن بهره می‌برند.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
احمد علوی عضو ششمین دوره شورای شهر تهران با اشاره به ضرروت افزایش کمی دیوارنگارهها در کشور گفت: دیوارنگارهها کار ترویجی است و در همه کشورهای دنیا یکی از ابزارهای انتقال مفاهیمی به ویژه مفاهیم ملی و مذهبی در فضاهای تبلیغی سطح شهر است و طبیعی است که در کشور ما هم این موضوع به عنوان یک ابزار رسانه‌ای برای انتقال مفاهیم استفاده شود.
او ادامه دارد: اثربخشی این نوع رسانه در انتقال مفاهیم بیشتر از انواع بیلبوردهای تبلیغاتی است چرا که نقش‌های مندرج در آن از دل جامعه بیرون می‌آید و مصداق آن مثل معروف است که چون از دل برآید بر دل نشیند. طی سال‌هایی که دیوارنگاره در میدان ولیعصر(عج) نقش می‌بندد توانسته اثرگذاری مثبتی بر شهروندان بگذارد.
نگاهی به دیوارنگاره جدید میدان ولیعصر(عج) / مباهله با زبان هنر
علوی با بیان این که دیوارنگارهها در افزایش مسئولیت اجتماعی و فرهنگسازی مردم شهر موثر هستند، گفت: در واقع دیوارنگاره را می‌توان یک رسانه دانست؛ رسانه‌ای که با کمک هنر نقاشی و گرافیک، مفاهیم دینی، اعتقادی، اجتماعی و فرهنگی را به خوبی به مخاطب منتقل کند. انتخاب سوژه‌های مناسب همراه با طراحی‌های زیبا تاکنون سبب اثربخشی موثر شده است. به خصوص اینکه میدان ولیعصر(عج) یکی از میادین اصلی و پرتردد شهر محسوب می‌شود و دیوارنگاره آن نیز امروز فراتر از یک اثر، تبدیل به نمادی برای انتقال مفاهیم و برقراری ارتباط با شهروندان است. تصور می‌کنم از آنجایی که این دیوارنگاره در بسیاری موارد حرف و آنچه در دل و ذهن شهروندان است را نمایش می‌دهد، توانسته وسیله ارتباطی مناسبی باشد.
او همچنین بیان کرد: دیوارنگاره انتقال مفاهیمی از طریق هنرهای تجسمی است که به عنوان ابزاری برای بیان مفاهیم استفاده می‌شود. بنابراین باید اندیشه پشت آن باشد تا مفهوم را به تصویر تبدیل کند که کار راحتی نیست. مردم در محل تردد ساعات زیادی در کنار این تصاویر هستند و می‌تواند بر ذهن افراد تاثیر بگذارد.
عضو شورای شهر تهران در پاسخ به این که ارزیابی شما از روند کلی دیوارنگاره میدان ولیعصر (عج) چیست، بیان کرد: تا امروز آثار زیادی روی این دیوارنگاره نقش بسته است که همگی تلفیقی از پیام و هنر نقاشی و گرافیک بوده که با چاشنی خلاقیت همراه شده و توانسته تاثیر مناسبی بر مخاطب بگذارد.
او افزود: تصور می‌کنم که اگر به همین منوال سوژه‌ها از میان مسائل اجتماعی، اعتقادی، مذهبی، ملی و فرهنگی انتخاب شود می‌تواند اثرگذاری خود را حفظ کند. با این حال در میادین اصلی و اماکن و معابری که محل عبور رهگذران است می‌توان چنین دیوارنگاره‌ای تعبیه کرد.
احمد علوی در پاسخ به این پرسش که آخرین تصویری که از دیوارنگاره میدان ولیعصر(عج) در ذهن شما نقش بسته چیست، گفت: تصویری که بعد از شهادت حاج قاسم سلیمانی روی این دیوارنگاره نقش بست برای همیشه در ذهن من حک شده و تصویری فراموش نشدنی است. دیگری مربوط به دیوارنگاره‌ای است که در آن مردم در کنار مقام معظم رهبری حضور داشتند. البته آثار زیبای دیگر نیز هستند که در خاطرم باقی مانده است؛ مثل دیوارنگاره روز دختر، شهادت شهید بهشتی، محرم امسال و ... .
انتهای پیام/
منبع: تسنیم
کلیدواژه: گرافیک نقاشی گرافیک نقاشی هنر نقاشی و گرافیک میدان ولیعصر عج انتقال مفاهیم رسانه ای
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.tasnimnews.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «تسنیم» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۶۲۸۶۱۹۴ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
تأملاتی در بومی‌نبودن نظریه‌های جامعه‌شناسی کشور
به گزارش گروه پژوهش خبرگزاری علم و فناوری آنا، بیشتر پژوهش‌هایی که در اجتماع علمی ایران صورت گرفته و می‌گیرد، مبتنی بر دستاورد‌های دانشمندان غربی است و این دست‌آورد‌ها چه در نظریه‌ها و چه در روش‌ها و فنون پژوهش‌های تجربی، دارای دقت و اعتبار بالایی هستند.
سیدحسین نبوی (استادیار جامعه‌شناسی دانشگاه خوارزمی) در مقاله‌ای به عنوان «بومی نبودن نظریه‌های غربی و مدرن‌نبودن تفکرات اجتماعی ایرانی و اسلامی» به این موضوع می‌پردازد که تئوری‌ها و روش‌ها با دقت تقریباً وسواس‌گونه‌ای توسط دانشمندان و پژوهشگران غربی، ابداع و ساخته و برخی از آنها به وفور در جامعۀ خودشان به کار گرفته می‌شوند.
* دلایل خطای شناختی در پژوهش‌های تجربی جامعه‌شناختی
به زعم این پژوهشگر مفاهیم و تبیین‌ها و اِسناد‌های آن نظریه‌ها، برای جامعه‌شناسی و پژوهش‌های تجربی جامعه‌شناختی در جامعۀ ایران ممکن است نوعی خطای شناختی شکل بدهد و احتمالا داده است، از آنجا که جامعۀ آمریکا، آلمان، فرانسه و دیگر جوامع غربی که نظریه‌پردازان در آن زمینه و مبتنی بر آن جوامع، به برساختن نظریه‌های خود اقدام کرده‌اند و می‌کنند.
این استاد جامعه‌شناسی در ادامه می‌نویسد؛ به‌رغم شباهت‌های انسانی ما آدمیان، از نظر دین و اعتقادات، از نظر ارزش‌ها و هنجار‌ها و رمزگان تفسیر معنا، از نظر شیوه توزیع قدرت، از نظر کمّوکیف وقایع و رویداد‌هایی که در دوره‌های تاریخی گذشته در جوامع آنها روی داده و اثرات و پیامد‌های آن باقی است، از نظر رشد و توسعۀ اقتصادی، از نظر محیط طبیعی و جغرافیایی و نیز از نظر برخی عوامل دیگر، با جامعۀ ایران بطور معناداری متفاوت است واین خطای شناختی شکل می‌گیرد.
نظریه‌های برساخته‌شده در جوامع مدرن غربی برای جامعه‌ای که در برخی بخش‌ها کاملا و اساساً متفاوت است، موجب فهم و تبیین اشتباه می‌شود* عواقب حل مسائل با مفاهیم عاریتی
این پژوهش توضیح می‌دهد که کاربست نظریه‌های برساخته‌شده در جوامع مدرن غربی برای جامعه‌ای که در برخی بخش‌ها کاملا و اساساً متفاوت است، موجب فهم و تبیین اشتباه می‌شود. گرچه به عنوان جامعه‌شناس موظف هستیم - به قول گیدنز- به فرازبان جامعه‌شناسی سخن بگوییم، اما نگرانی این است که اطمینانی نیست که مفاهیم عاریتی، بتوانند شناخت دقیق و صحیحی را برای ما شکل دهند و ما را در حل برخی از مسائلمان، اجتماعی یا فرهنگی به‌طور مؤثری یاری دهند.
نبوی ادامه می‌دهد که احتمالا بسیاری از پژوهشگران مفاهیم و نظریه‌ها را فقط برای هدفی کارفرماپسند یا داورپسند، به کار می‌گیرند، و به ژرف‌اندیشی و بازاندیشی در مفاهیم و نظریه‌های رایج نمی‌پردازند. تعداد بیشتری از پژوهشگران نیز به علت آشنایی ضعیف با نظریه‌ها، اساساً در موقعیتی نیستند که بتوانند به نقد و بازاندیشی در نظریه‌ها بپردازند.
* زمینه‌مند نبودن نظریه‌های جامعه‌شناختی
به زعم این پژوهشگر خطای شناختی به باور و یقین درستی و صحّت پژوهش انجام گرفته می‌انجامد و مانع از نقد و بازاندیشی و ساخت نظریه‌ای جدید می‌شود. بماند از اینکه برخی از پژوهشگران بنا به دلایل اجرایی، فرهنگی یا بخش اقتصادی، حتی همان اصول علمی را در نقدنشده‌های مختلف پژوهش خود رعایت نمی‌کنند.
خطای شناختی به باور و یقین درستی و صحّت پژوهش انجام گرفته می‌انجامد و مانع از نقد و بازاندیشی و ساخت نظریه‌ای جدید میشودنبوی بیان می‌کند که زمینه‌مند نبودن نظریه‌های جامعه‌شناختی از دو سو مبدل به مسأله شده است:
نظریه‌های برساخته‌شده در جوامع غربی برای کاربست در پژوهش‌های بومی، مناسبت کمتری دارند و ممکن است ما را دچار خطای شناختی کنند، اما ما از آن آگاه نیستیم یا اگر آگاه باشیم تلاش جدی برای اصلاح نظریه‌ها و بومی‌سازی آن آنجام نمی‌دهیم. نظر‌های ساخته وپرداخته شده توسط اندیشمندان بومی به علت ناآشنایی با فرازبان جامعه‌شناسی، دارای ماهیت جامعه‌شناختی نیستند و در اجتماع علمی جامعه‌شناختی به رسمیت شناخته نمی‌شوند.این پژوهشگر در نهایت اینگونه جمع‌بندی می‌کند که در میدان مطالعات جامعه‌شناسی کشور ما با مسأله و چالشی به نام مفاهیم و نظریه‌هایی که برساختۀ پژوهشگران و جامعه‌شناسان بومی نیست مواجه‌ایم و این وضعیت، آنقدر عادی و طبیعی شده است که مسأله‌بودن آن را درنمی‌یابیم. چه بسا بخش قابل ملاحظه‌ای از بحران‌ها و ابربحران‌ها، ناشی از سوءمدیریت نباشد و در اثر تشخیص نادرست یا نادقیق که به علت خطای شناختی روی می‌دهد، شکل گرفته باشد.
انتهای پیام/
مدیررسانهای پرسپولیس: سپاهان به جای شکایت بیجا، عذرخواهی کند